如何發(fā)展中國(guó)盆景藝術(shù)流派
要發(fā)展中國(guó)盆景藝術(shù)流派，首選必須解決以下長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。
1、 要有正確的觀點(diǎn)
盆景是有生命的藝術(shù)，是自然界中優(yōu)美的山、川、江、河、湖、海、樹(shù)木等自然景物再現(xiàn)，絕不是一般自然景物的縮景。它既要服從美的原則，又要有自己的格調(diào)。它是盆景藝術(shù)家在優(yōu)美的自然景物，豐富的思想感情，以及遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)的制約下所構(gòu)成的意境。并借助樹(shù)木、山石、盆缽、配件等自然物創(chuàng)作出生意盎然，充滿詩(shī)情畫(huà)意的自然景色。盆景又是一門(mén)邊緣學(xué)科，是一種具有生命的綜合性高等藝術(shù)。它與其他藝術(shù)的重大區(qū)別就在“活”字上，即是一種活的自然美。而且這種自然美隨季節(jié)的變化而變化。所以，盆景不僅需要從自然界中攝取美的自然神態(tài)，而且需要應(yīng)用植物的生長(zhǎng)規(guī)律和盆景的格調(diào)，對(duì)樹(shù)木、山石等進(jìn)行加工和培育，使之具有既自然又藝術(shù)的神態(tài)。
2、 深入實(shí)際體驗(yàn)生活
盆景藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)經(jīng)常到大自然中去，到盆景園中去，到廣大人民群眾中去觀察和體驗(yàn)生活。這是盆景藝術(shù)創(chuàng)作者的源泉和力量。這是每個(gè)作者審美感受的必經(jīng)之路。否則創(chuàng)作出來(lái)的作品將成為無(wú)源之水，無(wú)本之木和人們不喜愛(ài)的東西。因此，每個(gè)作者只有投身到遼闊的山、川、江、河、湖、海及森林之中去認(rèn)真地觀察、研究、分析各式各樣的山水林木；到廣大人民群眾中去了解他們喜歡什么；到盆景園中去品評(píng)老一代盆景藝術(shù)家的作品。同時(shí)還要欣賞一些山水畫(huà)、國(guó)畫(huà)、詩(shī)詞，學(xué)習(xí)一些畫(huà)理。也就是說(shuō)要“行萬(wàn)里路”要“讀萬(wàn)卷書(shū)”，只有這樣才能不斷提高自己的生活閱歷和豐富自己的思想感情；只有這樣才發(fā)現(xiàn)人們見(jiàn)所未見(jiàn)，聞所未聞的罕見(jiàn)而又獨(dú)特的風(fēng)貌；只有這樣才能創(chuàng)作出“詩(shī)情畫(huà)意”的作品來(lái)。
3、確的理論作指導(dǎo)
為了讓盆景藝術(shù)事業(yè)發(fā)展發(fā)揚(yáng)光大，必須以“意識(shí)是存在的反映”和“意識(shí)對(duì)存在具有反作用”為真理。遵循“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐”的原則。努力建立和完善盆景藝術(shù)流派的理論體系。世上任何一種成功地實(shí)踐都是以理論作指導(dǎo)的。當(dāng)然盆景藝術(shù)也不例外。那種無(wú)理論作指導(dǎo)的實(shí)踐，是盲目的實(shí)踐，是沒(méi)有發(fā)展前途的實(shí)踐。然而現(xiàn)有的流派理論是在傳統(tǒng)流派的基礎(chǔ)上形成的，對(duì)盆景藝術(shù)的發(fā)展有一定的功勞。但是，由于它對(duì)目前跨地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格即創(chuàng)新流派無(wú)法解釋?zhuān)踩菁{不了，乃至?xí)䦟⑦@些創(chuàng)新流派漏掉。如以賀淦孫先生的為代表的樹(shù)石盆景，以趙慶泉先生為代表的水旱盆景，以于錫昭先生為代表的菊花盆景等等。這些盆景在國(guó)內(nèi)外早已獨(dú)樹(shù)一幟，自成一家，在國(guó)內(nèi)很多地區(qū)都有這些風(fēng)格的作者群。它們?cè)缫巡皇莻�(gè)人風(fēng)格，而是跨地區(qū)的同種風(fēng)格，也就是筆者所說(shuō)的創(chuàng)新流派。由于傳統(tǒng)流派理論的思想束縛，曾造成了長(zhǎng)期以來(lái)得不到人們的承認(rèn)。因此筆者主張?jiān)趥鹘y(tǒng)劃派的基礎(chǔ)上增加以人劃派，或以風(fēng)格劃派。使盆景藝術(shù)流派的理論體系得到充實(shí)、發(fā)展和完善。從而使那些跨地區(qū)的創(chuàng)新流派有一定的學(xué)術(shù)地位，使之促進(jìn)盆景藝術(shù)的大發(fā)展。所以，流派要發(fā)展，流派的理論體系也必須不斷完善，使盆景藝術(shù)理論更加完整。以便指導(dǎo)今后盆景藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。
4、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)派與名流派之間的辯證關(guān)系。
我們應(yīng)該認(rèn)真地處理好中國(guó)派與各流派之間的關(guān)系。它們之間共性大于個(gè)性，中國(guó)派是各流派的總稱(chēng)。在一定的條件下它們還可以互相轉(zhuǎn)化。在國(guó)內(nèi)我們說(shuō)這派那派。但在外國(guó)人眼里管你那個(gè)派，他們統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)中國(guó)派。所以，如果過(guò)多地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)立一個(gè)統(tǒng)一中國(guó)派，一個(gè)統(tǒng)一的民族風(fēng)格。這必然會(huì)束縛作者的創(chuàng)作思想，使作品千篇一律，萬(wàn)人一目。這不利益盆景藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。筆者認(rèn)為“繼承傳統(tǒng)開(kāi)拓創(chuàng)新”主是要繼承各流派的優(yōu)良傳統(tǒng)，用來(lái)開(kāi)拓創(chuàng)新盆景藝術(shù)更多的新風(fēng)格、新流派。目的在于鼓勵(lì)藝術(shù)上出現(xiàn)更多更好的創(chuàng)作個(gè)性，以滿足人們不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要。所以，筆者說(shuō)多流派并存是時(shí)代的需要，是發(fā)展的需要，是廣大人民群眾的需要，是中國(guó)盆景藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。這是因?yàn)橥耆稀鞍倩R放”的文藝方針。
5、 流派的演變規(guī)律
流派是作者創(chuàng)作藝術(shù)個(gè)性差異的反映，這種差異是客觀存在的。它永遠(yuǎn)不會(huì)被消滅。所以，藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的地方風(fēng)格和流派也是客觀存在的，同樣消滅不了。它只會(huì)隨時(shí)代的變化和人們審美觀的發(fā)展出現(xiàn)新陳代謝。這樣盆景藝術(shù)的地方風(fēng)格和流派就會(huì)越來(lái)越多。
6、 博采眾家之長(zhǎng)發(fā)展自己
要使盆景藝術(shù)得到發(fā)展和繁榮，必須博采眾家之長(zhǎng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展自己。但是，必須在此基礎(chǔ)上發(fā)展和強(qiáng)化自己之長(zhǎng)，重點(diǎn)突出自己的藝術(shù)個(gè)性。否則太像別人就沒(méi)有自己的藝術(shù)個(gè)性了，就會(huì)使欣賞者無(wú)法辯別作品的作者是誰(shuí)。這樣的作品對(duì)自己是沒(méi)有什么藝術(shù)價(jià)值的。今天的時(shí)代已為盆景藝術(shù)及其流派的發(fā)展掃清了一切障礙。但是，由于舊的習(xí)慣勢(shì)力的影響，新風(fēng)格新流派剛一問(wèn)世，就會(huì)有人說(shuō)長(zhǎng)論短，評(píng)頭品足，甚至把它說(shuō)得一無(wú)是處。作為有志之士的作者，應(yīng)報(bào)著有志者事竟成的決心，勇往直前走自己的路不達(dá)目的永不停止。