春季有三個月，從立春到立夏，包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨六個氣節(jié)。春天是萬物生發(fā)的季節(jié)�！渡袝髠鳌氛f：“東方為春，春者出也，萬物之所出也。”《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“春三月，此為發(fā)陣，天地俱生，萬物以榮。”春歸大地，冰雪消融，陽氣升發(fā)，萬物蘇醒，蟄蟲活動，天地自然，生機勃勃，萬物都呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。人體之陽氣也順應(yīng)自然，向上向外疏發(fā)�！稘h律志》說：“當(dāng)審時氣，節(jié)宣調(diào)攝，以衛(wèi)其生。”春季的養(yǎng)生首先要掌握春令之氣升發(fā)舒暢的特點，節(jié)制和宣達春陽之氣，并從精神起居、飲食、運動等方面加以調(diào)攝，以保障人體正常的新陳代謝，健康發(fā)展。
一、 精神調(diào)養(yǎng)
春應(yīng)于肝，從中醫(yī)藏象理論看，肝藏血，主疏泄，在志為怒。肝陰血不足，則疏泄失職，陽氣升泄太過，表現(xiàn)為稍受刺激則易怒。肝最喜調(diào)達舒暢，惡抑郁惱怒。張元素在《醫(yī)學(xué)啟源》中說：“肝與膽為表里，足厥陰(少陽)也。其經(jīng)旺于春，乃萬物之始生也。”肝膽經(jīng)氣都在春天旺達條暢，古人認(rèn)為在美好的春天里，精神調(diào)攝要應(yīng)于萬物蓬勃的生機，如《素問·四氣調(diào)神大論》中指出：“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。”在精神修養(yǎng)上做到心胸開闊，情緒樂觀，向社會和自已周圍施予善良愛心。而同時還應(yīng)像《類修要訣》提到的那樣：“戒怒暴以養(yǎng)其性，少思慮以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。”歷代養(yǎng)生家還認(rèn)為，在春光明媚，風(fēng)和日麗的春天，應(yīng)踏青問柳，登高賞花，游山戲水，行歌舞風(fēng)，陶冶性情，以利春陽之氣�？傊�，春之時，務(wù)使精神愉快，氣血調(diào)暢，以使一身之陽氣活活潑潑地運生，符合春陽萌生，勃發(fā)的自然規(guī)律。
二、起居調(diào)養(yǎng)
春回大地，天氣漸暖，空氣濕潤，使人皮膚腠理逐漸舒展，循環(huán)系統(tǒng)功能加強，皮膚末梢血液供應(yīng)增多，汗腺分泌也增多，各器官負(fù)荷增加，于是中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)生一種鎮(zhèn)靜、催眠作用，使身體困乏，民間稱為“春困”。如何適應(yīng)這種生理變化?《素問·四氣調(diào)神大論》指出：要“夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生。”說的是為適應(yīng)這種自然與人體的變化，就當(dāng)晚睡早起，散披長發(fā)，舒展形體，在庭院中信步漫行，使思想意識、靈感生發(fā)不息。春季養(yǎng)生還要注意防風(fēng)御寒，注意養(yǎng)陽斂陰。汪綺石在《理虛元鑒》中指出：“春防風(fēng)，又防寒。”衣著方面既要寬松舒展，又要柔軟保暖。同時根據(jù)初春乍暖乍涼的天氣特點，衣服不可頓減，如果過早脫去棉毛衣物極易受寒，寒則傷肺，出現(xiàn)呼吸系統(tǒng)的疾患，如流感、上呼吸道感染、急性支氣管炎、肺炎等病。因此，遵照“春捂秋凍”的原則，做到隨氣溫變化而加減衣服，使身體適應(yīng)春季氣候變化的規(guī)律。
三、飲食調(diào)養(yǎng)
春季陽氣開發(fā)，人體新陳代謝也開始旺盛，飲食宜進辛、甘、溫之品，忌酸澀；宜清淡可口，忌油膩生冷之物。初春陽氣初發(fā)，辛甘之品可發(fā)散為陽以助春陽，溫食利于護陽，如蔥、荽、棗、花生等皆宜，但不宜食大熱、大辛之食，如參、茸、附子等。春為肝氣當(dāng)令，肝過旺則克脾，使中土衰弱，不利健康。故《千金要方》說：春日宜“省酸增甘，以養(yǎng)脾氣。”張仲景在《金匱要略》中也指出，“春不食肝”�！稊z生消息論》中有：“當(dāng)春之時，食味宜減酸宜甘，以養(yǎng)脾氣。飲酒不可過多，米面團餅，不可多食，致傷脾胃，難以消化。”因多食酸可引起胃酸分泌障礙，影響消化吸收；多食甘使脾土受克而損脾氣。在春季提倡多食含維生素B較多的食物和新鮮蔬菜�，F(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)認(rèn)為，缺少維生素B，且飲食過量是引起“春困”的原因之一。故要常吃黃綠色蔬菜，如胡蘿卜、菜花、元白菜、柿子椒等，寒涼油膩之品易損脾陽，應(yīng)少食。
四、運動調(diào)養(yǎng)
俗話說：“一年之計在于春”，春天是體質(zhì)投資的最佳季節(jié)。春光明媚，空氣清新，暖風(fēng)拂面，柳絲吐綠，春花嬌媚，萬物勃發(fā)。這種環(huán)境最有利于人體吐故納新，采納真氣，以化精血，充養(yǎng)臟腑。實踐證明，春季進行鍛煉的人，抗病力強，一年中很少患呼吸系統(tǒng)疾病和其他傳染病。一旦學(xué)習(xí)和工作起來，思維敏捷，辦事效率高，不易疲勞。
由于寒冷的冬季里人們多在室內(nèi)活動，室外活動少，因而各臟腑器官功能都有不同程度的下降。進入春季后，就應(yīng)根據(jù)自己的身體狀況來選擇戶外鍛煉項目，一般以簡單易行又富有興趣的活動為好：如太極拳、太極劍、保健功、易筋經(jīng)、八段錦、慢跑，乃至放風(fēng)箏、蕩秋千、“踏青”等我國民間項目。進行這類活動，能讓身體在春光中最大限度地汲取大自然的活力。
我國養(yǎng)生學(xué)家早就提出“聞雞起舞”的晨練主張。經(jīng)過一夜睡眠，晨起到室外活動，有助于排除一夜積留在呼吸系統(tǒng)中的有害物質(zhì)，加強新陳代謝。清晨又是一天中陽氣始生之時，晨起運動可調(diào)神養(yǎng)性，練氣保精，春季晨起鍛煉，實乃養(yǎng)生之一大法。
根據(jù)春季氣候和身體特點，運動鍛煉時應(yīng)注意以下幾個問題。
1.選擇輕柔舒緩項目。一般而言，不要進行高強度的劇烈運動，大運動前必須做好準(zhǔn)備活動。
2.注意鍛煉時間。在太陽出來前，不要到綠樹叢中鍛煉，那里充滿一夜中植物呼吸的二氧化碳，對身體沒有好處。
3.做好鍛煉衛(wèi)生。春季氣候時常干燥，鍛煉時不要以口呼吸，要用鼻呼吸，鼻腔有加溫和濕潤空氣作用，可以避免咽干、咽痛等不良癥狀。
4.注意及時增減衣服，預(yù)防感冒。運動之后切忌穿濕衣讓冷風(fēng)吹，應(yīng)擦干汗，換上干凈內(nèi)衣。
五、防病保健
(一)積極預(yù)防外感熱病
春季陽氣升發(fā)，溫暖多風(fēng)，適于細(xì)菌、病毒等微生物的生存和傳播，因此，春天外感熱病較多。一般春季多發(fā)生風(fēng)溫、春溫、溫毒、溫疫等病。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)觀點來看，即是感冒、流感、急性支氣管炎、肺炎、流腦、麻疹、猩紅熱、腮腺炎等，其中以感冒和流感最多。據(jù)研究調(diào)查，約有85%的人群平均一年要患3次感冒。預(yù)防的方法多種多樣，但最根本的措施有兩條：一是講衛(wèi)生，除蟲害，多開窗戶，使空氣流通，消滅傳染源；二是加強保健鍛煉，提高機體的防御能力。較為簡便易行的方法可采取以下幾種：每天堅持保健按摩，經(jīng)常按摩的穴位如迎香、風(fēng)池、足三里等。穴位保健按摩能增強人體的免疫能力。在居室內(nèi)放置一些薄荷油、風(fēng)油精，任其慢慢揮發(fā)，以凈化空氣。在流感流行期間，可用食醋熏蒸法。一般每立方米5毫升食醋，加水一倍，關(guān)閉窗戶，加熱熏蒸，每周兩次，對預(yù)防流感有良效。亦可服中藥預(yù)防，如用板蘭根15克，貫眾12克，甘草9克，水煎服，連服一周，預(yù)防外感熱病的效果也很好。
(二)防止痼疾復(fù)發(fā)
春天是一個氣候交替的過渡季節(jié)，有些人冬季保健不當(dāng)，過食辛熱，真陰內(nèi)耗，陰虛火旺；或恣食肥甘油膩，痰熱內(nèi)蘊，至春被時令之邪所引，向外發(fā)散，所謂冬郁而春發(fā)，常出現(xiàn)頭暈眩脹，胸滿氣悶，精神倦怠，四肢沉重等臟腑功能失調(diào)之癥。再加之氣候時有反常，乍寒乍暖，一些年老體弱或患有宿疾者，就常常發(fā)病或舊病復(fù)發(fā)。所謂“百草回芽，百病發(fā)作”，即指此意。尤其在春分前后，慢性病最易復(fù)發(fā)，如偏頭疼、胃疼、慢性咽炎、過敏性哮喘、高血壓、冠心病、心肌梗塞、精神病等最為常見。例如科學(xué)工作者對北京地區(qū)從1976年至1979年4806名患急性心肌梗塞病人進行了調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有兩個發(fā)病高峰：一個在11月至1月，第二個在3月至4月，這兩個高峰正是氣候有較大變化的時候。又如精神病患者在氣溫多變的春天也最易發(fā)作，俗話說：“菜花黃，癡子忙。”據(jù)統(tǒng)計，精神病發(fā)病率以3-4月份最高。對于上述各種疾病在發(fā)病前要從精神、起居、飲食、運動各方面保健鍛煉，做好預(yù)防工作；在發(fā)病之后，采取積極的治療措施。此外，古代養(yǎng)生家認(rèn)為春季還應(yīng)服用一些中藥，以調(diào)整機體功能，預(yù)防疾病。《千金翼方》中提出：“凡人春服小續(xù)命湯三五劑及諸補散各一劑”，可健體防病。《壽世秘典》記載：“三月采桃花浸酒飲之，能除百病益顏色。”《千金方》也指出：“三月之節(jié)宜飲松花酒”，又說：“春分后宜服神明散”，其方用蒼術(shù)、桔梗各60克，炮附子30克，炮烏頭120克，細(xì)辛30克，上藥共研為細(xì)末。有感時氣者，用水調(diào)3克服之。
需要指出的是，上述古人這些寶貴經(jīng)驗，均是一種有意義的養(yǎng)生措施，但應(yīng)根據(jù)實際情況，辨證使用。
