清明放假，展現(xiàn)出政府尊重民風(fēng)民俗、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的暖意"表情".怎樣過好清明節(jié)？社會各界也期望頗高。對此，媒體紛紛支招，有的說，努力挖掘發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民俗，有的講，貼近現(xiàn)實(shí)生活作些別出心裁的創(chuàng)意。商家和旅行社，也是早有準(zhǔn)備，期望能大有作為。
對于清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度，近年來確實(shí)有所上升。但在這些關(guān)注中，"虛"的成分也不少。有的網(wǎng)友不在尊重先賢、先人上下功夫，卻總在惡搞先賢、惡搞民族文化上動腦筋。什么"屈原反對國家統(tǒng)一"、"岳飛反對民族團(tuán)結(jié)"、"李白是古惑仔"、"柳永是嫖客"、"書法藝術(shù)是精神毒品"、"中醫(yī)害死了陳曉旭",等等，讓人大感困惑。人人都受歷史局限，任何學(xué)問也都不是絕對真理，對先賢可以質(zhì)疑，可以反駁，可以批判。但必須承認(rèn)先賢的貢獻(xiàn)，尊重傳統(tǒng)的價(jià)值。再如，我國有掃墓燒紙的習(xí)俗，可近年來，有些地方不想著真切追思先人，卻讓燒紙的花樣不斷翻新。有的要在墓地誦地藏經(jīng)，有的要大肆興建豪華墓地，單個(gè)墓地動輒十多萬元、幾十萬元。社會在發(fā)展，風(fēng)俗習(xí)俗也會隨之變化，但惡俗化的趨勢不可取。
節(jié)日的形態(tài)在儀式，節(jié)日的靈魂卻在文化。用舊儀式也好，搞新策劃也罷，過好傳統(tǒng)節(jié)日，一方面要萬變不離其宗，讓傳統(tǒng)節(jié)日真正承載傳統(tǒng)文化與文明的深刻涵義；另一方面要讓傳統(tǒng)對接現(xiàn)實(shí)，使傳統(tǒng)節(jié)日彰顯的價(jià)值觀中融進(jìn)現(xiàn)代人的生活取向。就清明節(jié)而言，主要可有以下幾個(gè)方面：
首先，祭奠祖先、感謝祖先。祭祖不是裝神弄鬼的封建迷信，而是每個(gè)民族都有的重要社會活動。誰無祖先？有祖先就應(yīng)祭奠。祭祖具有重要的文化蘊(yùn)涵。沒有祖先，就沒有子孫。因此，要感謝祖先給了我們生命，留給我們豐富的生活資源，要增進(jìn)親情，協(xié)調(diào)關(guān)系，讓家和萬事興，民族和睦興旺發(fā)達(dá)。
其次，紀(jì)念先烈先賢、感謝先烈先賢。沒有先烈的奮斗，就沒有中華民族的今天。因此，要感謝先烈在民族危亡之際，為了民族的生存、興旺和發(fā)達(dá)，貢獻(xiàn)寶貴生命。要繼承先烈的崇高愛國精神，愛人民、愛家園、愛國土，切不可貪贓枉法，欺騙百姓，出賣國家利益，墮落為民族的敗類。先賢是文化傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分，離開了先賢，就沒有傳統(tǒng)文化。因此，也要感謝先賢們披荊斬棘、篳路藍(lán)縷，用智慧和辛勞創(chuàng)造了燦爛的中華文明。
再次，緬懷先師、感謝先師。三百六十行，行行都有先師。歷代先師不斷探究發(fā)明、敬業(yè)奉獻(xiàn)、繼承發(fā)揚(yáng)，才有行業(yè)的興旺。因此，要感謝先師傳道、授業(yè)、解惑之恩，感謝他們傳授行業(yè)信仰、做人之道、治學(xué)之道、職業(yè)道德、技術(shù)技能之恩。要提倡師道尊嚴(yán)。師道就是行業(yè)之道，理應(yīng)尊嚴(yán)。師道尊嚴(yán)，不是說老師就代表絕對真理，誰也不可能代表絕對真理。對老師的觀點(diǎn)可以質(zhì)疑，可以辯論，甚至可以反對。但不能以"吾更愛真理"為借口，不尊重老師，甚至侮辱老師人格。
最后，親近大地、感謝自然。人是自然的產(chǎn)物，生于斯、長于斯、發(fā)展于斯。踏青、遠(yuǎn)足、插柳、栽柳以及植樹造林，都是親近田野、擁抱春天的方式，用這些方式喚醒人們心中與大自然的血脈淵源。
面對日新月異的天下，社會必然要進(jìn)步發(fā)展。但社會發(fā)展不能拋棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是民族的根，傳統(tǒng)是子孫的精神家園。發(fā)展帶來進(jìn)取的活力，而傳統(tǒng)提供內(nèi)聚的張力。《系辭》曰："一陰一陽之謂道。"為了社會健康發(fā)展，既要鼓勵發(fā)展，也要保護(hù)傳統(tǒng)，尋求發(fā)展與保護(hù)傳統(tǒng)的平衡。以此來看傳統(tǒng)節(jié)日的社會功能，豈非善莫大焉？