宗教禮宴是指在某些宗教的教義或戒律制約下形成的社交宴席。
我國分為五種：
一、佛教宴席，又分為大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教有“靈隱寺素席”；小乘佛教有布朗族的“賧什拉宴席”；
二、道教宴席。如全真派的“武當(dāng)山混元大席”；
三、喇嘛教的祭神席。如珞巴族的“燒希日枝祭酒”；
四、道教正一派的養(yǎng)生席。如“青城山道菜宴”；
五、伊斯蘭教遜尼派的清真席。如“寧夏清真十大碗”。
這些筵宴的基本特征是“忌”、“宜”二字，即應(yīng)該吃什么，不應(yīng)該吃什么；應(yīng)該怎樣吃，不應(yīng)該怎樣吃，都有“說法”，并能從宗教經(jīng)典中找到依據(jù)。一個教徒是否按教義宗旨去置辦禮宴，成為他對該教是否虔誠的主要標(biāo)志之一。
因此，接待宗教人士，操辦宗教禮宴時必須遵從各個宗教的飲食戒律和飲食習(xí)俗。
各宗教宴席的特點：
佛教：
大乘佛教是“只吃朝天長，不吃背朝天”，即僅吃糧豆、蔬果、菌筍等植物性食品，不殺生，忌葷腥，同時禁食蔥、姜、蒜等辛香類菜蔬。小乘佛教是“只要不殺生，也不禁葷腥”，無論是臨時出家的孩子，還是終身皈依佛門的老僧，清晨都托體沿門化齋，施主給什么吃什么，不得挑剔。他們還遵守“過午不食”的清規(guī)，但可飲茶、喝果汁。
東南亞國家的僧侶持過午不食戒，因此宴請他們時必須于中午11時左右開始，不要過午。另外，他們還遵守“不予不取成”，飯菜不交到他們手上，他們不能自取。因此設(shè)宴時，待飯菜擺好后，招待人員應(yīng)以手示桌，表示給予或供養(yǎng)，他們才會開始用餐。
我國分為五種：
一、佛教宴席，又分為大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教有“靈隱寺素席”；小乘佛教有布朗族的“賧什拉宴席”；
二、道教宴席。如全真派的“武當(dāng)山混元大席”；
三、喇嘛教的祭神席。如珞巴族的“燒希日枝祭酒”；
四、道教正一派的養(yǎng)生席。如“青城山道菜宴”；
五、伊斯蘭教遜尼派的清真席。如“寧夏清真十大碗”。
這些筵宴的基本特征是“忌”、“宜”二字，即應(yīng)該吃什么，不應(yīng)該吃什么；應(yīng)該怎樣吃，不應(yīng)該怎樣吃，都有“說法”，并能從宗教經(jīng)典中找到依據(jù)。一個教徒是否按教義宗旨去置辦禮宴，成為他對該教是否虔誠的主要標(biāo)志之一。
因此，接待宗教人士，操辦宗教禮宴時必須遵從各個宗教的飲食戒律和飲食習(xí)俗。
各宗教宴席的特點：
佛教：
大乘佛教是“只吃朝天長，不吃背朝天”，即僅吃糧豆、蔬果、菌筍等植物性食品，不殺生，忌葷腥，同時禁食蔥、姜、蒜等辛香類菜蔬。小乘佛教是“只要不殺生，也不禁葷腥”，無論是臨時出家的孩子，還是終身皈依佛門的老僧，清晨都托體沿門化齋，施主給什么吃什么，不得挑剔。他們還遵守“過午不食”的清規(guī)，但可飲茶、喝果汁。
東南亞國家的僧侶持過午不食戒，因此宴請他們時必須于中午11時左右開始，不要過午。另外，他們還遵守“不予不取成”，飯菜不交到他們手上，他們不能自取。因此設(shè)宴時，待飯菜擺好后，招待人員應(yīng)以手示桌，表示給予或供養(yǎng)，他們才會開始用餐。